天堂地狱的知识还需要新启示来补充吗？

有一位弟兄曾就洪汉义关于天堂地狱的见证，与我谈论许久，考虑到这不仅仅是个别人的认识问题，小弟兄打算在此作出公开的回应。

 首先，我们再来看看洪汉义被主耶稣带去看地狱的情形：

他往下看到无数条深渊，很黑很深，看不到底，每条长短都不同。

又继续问耶稣，“父神，为什么长短不一样？”

“如果在人间犯的罪轻，就将他们放在短的。如果犯了重罪，就把他们放在长的。”耶稣答道。

“长和短有什么分别？”

“短的爆炸快一点，灵魂体一起灭亡。”

“父神，你颠倒黑白是非，为什么犯轻罪的早死？犯重罪反而迟延死？”他仍是不解地问。

“他们当然愿意早一点死，早死一分钟都愿意，你感受一下。”原来地狱的痛苦人连一秒钟都无法忍受。

我曾经分析过洪汉义的见证，在此来啰嗦几句，读者有没有发现洪汉义在这里见到耶稣时，仍然是以对待平常人的态度跟他说话的？启示录告诉我们，约翰见耶稣时，倒在地上像死了一样。如果说耶稣这次是隐藏他神性的荣耀向洪汉义显现，如同在复活时向门徒显现一样。那么，在神亲自向人启示，把人带到灵界时，洪汉义还能表现出如此的野性十足，大胆的责备耶稣颠倒黑白是非，这也是不可思议的。因为这说明他所见到的耶稣，跟他说话时言语之中是毫无权柄的。当我们跟世上有权柄之人说话时，往往也会肃然起敬，谦卑聆听。在以马忤斯的路上，门徒虽不知他是耶稣，在听他讲时心里也是火热的。但洪汉义面对耶稣时，虽尊称他为父，却无对父的尊敬，称他为神，却无对神的敬畏。至于父神这称呼，本是对圣父的称呼，却用来称呼圣子，对于没有经历过圣灵特别光照的人，可能会觉得洪汉义一时糊涂叫错是小事。但经历过圣灵特别光照的人，就会明白，当神的灵光照他时，他的悟性中必明白怎么称呼才是合宜的。

另外，洪汉义关于将来在地狱里的人，灵魂体都会爆炸，最终会归于无有。是完全违背圣经中教导的，因为圣经说灭亡的人要往永刑里去，他们的痛苦是永永远远的。【太25:46】这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。【启14:11】他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。

当我们看到洪汉义领受的启示与圣经真理有如此明显的矛盾与冲突，把永远的刑罚，永远的审判说成是暂时的刑罚。我们完全有理由对他提出质疑：如果他不是编造了一个天堂地狱的启示，就是被另一个耶稣带过去，领受了不是从真神而来的启示。

然而该弟兄仍然认为洪汉义领受的启示没有问题，他的理由是：他相信地狱里的刑罚绝不可能人人都是一样的，因为不同的人罪有大小轻重之别，怎么可能受的刑罚都相同呢？而洪汉义看到的地狱，刚好跟他的认识一致，犯罪轻的早爆炸消失，犯罪重的受刑罚时间长一点。另外洪汉义提到天堂的情形，是鼓励人多作工，多得奖赏，而这种鼓励是魔鬼所不愿意看到的，因为魔鬼巴不得人懒惰不作工。所以，洪汉义的见证显然是来自神的。

乍听之下，觉得这位弟兄说的好象也有道理，但事实上这是一种错误的认识，该弟兄是用正确的道理推导出的错误结论，因为这种推理的本身就是存在问题的。

首先，我们都认同弟兄的这种看法：虽然所有灭亡的人都要到永刑里去，但这永刑的程度是有轻重之别的。也就是地狱的刑罚虽然是永恒的，没有终点的。但不同的罪人所受的刑罚是有程度上差别的。此外，信主耶稣的人有永生，得永生之人在天堂里的荣耀和奖赏也是各不相同的。这方面的真理，可能弟兄是从洪汉义的见证中领受的，但事实上它早就包含在圣经所启示的真理之中了。如果一个人没有好好研读查考圣经的教导，对圣经这方面的认识有误解，就有可能在听了洪汉义的见证后，认为天堂地狱方面的教导，圣经的启示还不够，需要神再次启示某人，这就犯了一个严重的错误。

关于地狱刑罚的程度不同，可以看罗马书2章12节：凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。这里告诉我们，受审判的人，审判的标准是不一样的，犹太人有律法，要按律法受审判，外邦人没有律法，神也不按律法审判他们，而是按良心审判他们。可见，干犯神的律法严重的犹太人，灭亡时受审判也重，对良心明显意识到的大罪硬着心去犯的外邦人，受的审判也比普通人重。

另外，关于得救之人天上的荣耀，我们可以看保罗提到复活的荣耀时的教导，圣经说：【林前15:41】日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。这里就告诉我们，不同的东西有不同的荣光，同样的东西，荣光也是不一样的。同样是得救的人，将来的荣耀也是不一样的。所以保罗说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏【腓3:13-14】。可见神在基督里召我们去得奖赏，我们必须努力去争取，如果懒惰不作工，当然也就得不到奖赏。

这位弟兄相信罪人在地狱刑罚有轻重之别，义人在天堂的荣耀与奖赏也各有不同，这是合乎圣经真理的认识。但是，如果我们因此下结论说：这个人的所讲的天堂地狱同样是奖赏不同、刑罚有轻有重。所以，这个人的见证一定是神所启示的，这就贻笑大方了。因为如果要编造刑罚轻重不同的地狱，世人可以编造出千万个。要编造各人在天上荣耀不同的天堂，也可以编造出千万个。而且其他宗教的许多观念也与此相同，佛教的地狱，刑罚也是各不相同的。他们讲西天的极乐世界，修炼不同的人，将来的享受也同样是不一样的。而且我们如果去仔细察看许多天堂地狱的见证，其实就是佛教观念中的天堂地狱。比如韩国女画家描绘的地狱，就是佛教观念中的地狱，只不过她声称是耶稣带她去看到的而已。如果不是她自己编造的，就是她确实见到了一位自称是耶稣的向她显现。

另外，这位弟兄说，洪汉义的天堂见证鼓励人要努力作工得奖赏，这是魔鬼不愿看到的，绝不可能出于魔鬼。所以，一定是从神来的。这种看法也是很武断的，难道不是从魔鬼来的，就一定是从神来的吗？因为人也可以编造故事呀。再说，佛教也同样用地狱警戒人行恶，劝人多行善事。但是人不认识真神，不接受基督的救恩，行善也赚不了永生。事实上魔鬼是诡计多端的，他既可以激动人行恶走向灭亡，也可能会以另一种良善的面目出现，教导某些人行善事，建立自己的义好拒绝神的救恩，藉此把人引向灭亡。

归根到底，很多人之所以在真理上想偏了，就是因为没有抓住真理的原则，结果在各种表面的道理上绕来绕去，就偏离了方向。如果我们明白，神关于救恩的启示已经完全了，对天堂地狱的真理，圣经启示的少，绝不是因为神疏忽忘记了。因为神讲的少的，正是提醒我们不要好奇去窥探神所没有启示的。即使我们不否认神可能会带某人看天堂地狱，但他所看到的绝不可能与圣经真理抵触，不然，就不可能是出自神的。明白这个道理之后，我们面对任何人的见证，首先要去查考圣经上是怎么说的，再对照圣经真理，就可以判定真伪了。 

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